Josh McNeill

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Des schtroumpfs dans notre bibliothèque.

juillet 5, 2015 / / 0 Comments

Lire le français dans la Louisiane est important. J’ai parlé après ça auparavant en référence aux les effets potentiels du succès à Kirby Jambon avec Petites communions : Poèmes, chansons, et jonglements sur la littérature louisianaise, mais ça que j’ai pas parlé est la manière on accède à ces œuvres.

La succursale Milton H. Memorial de la bibliothèque publique de la Nouvelle-Orléans a récemment ouvert une nouvelle section des livres en français, nommée le French Corner, axée sur les enfants et les jeunes grands qui assistent aux écoles d’immersion en français proche de là, comme NOLA Française a constaté. Ce don initial a été fourni par le Consulat général de France, qui, j’ai été informé, va fournir plus de livres cet automne.

L’expansion sera une bonne affaire. Ma première impression de cette section était que ça a l’air utile pour les enfants, mais bornée, et j’avais peur ça aurait pu être une de ces initiatives qui perd vite son énergie. Bien que d’autres zones similaires sont pas espérées aux autres succursales, la succursale Latter semble avoir fort idée de garder la sienne.

Schtroumpfs

La bibliothèque va pas dépendre sur les dons du Consulat, mais ça va activement acheter les livres aussitte, ainsi que même les films en français, basé sur les remarques du personnel et des usagers. Ça veut dire qu’il y a une occasion pour ceux qui visitent ce site d’aider guider son développement en yeux contacter. Une affaire que j’ai notée, par exemple, était qu’il y avait pas de livres écrits par les auteurs louisianais. Bien sûr, il y a beaucoup plus d’options si on cherche les livres pour les enfants et les jeunes grands à l’extérieur de la Louisiane, mais il y a aucune raison ça peut pas devenir une allonge aux possibilités économiques pour les écrivains francophones dans l’état en en incluant. Moi, j’y ai suggéré des transcriptions à Jean Arceneaux (dit Barry Ancelet) des contes folkloriques ou peut-être le livre à Susan Spillman Compère Lapin voyageur. Après donner ces œuvres. En donnant une visibilité plus importante à ces œuvres et en rassemblant les publieurs francophone louisianais, comme Éditions Tintamarre de Centenary College, et les bibliothèques, une scène littéraire plus forte pourrait advenir.

Et allons pas oublier d’user le français équand on visite la succursale Latter. J’ai été informé qu’il y a deux employés qui parlent couramment français et un francophone va se charger de gérer la section en août. De la même manière que je mousse le monde d’obstiner sur l’usage du français dans les interactions publiques aux biznisses francophones entour de l’état, on pourrait égal faire la même équand on visite les bibliothèques.

Cette initiative a de l’espace abondant pour se développer, et c’est magnifique de voir ces efforts de la part de la bibliothèque et le Consulat général.

Le domaine des sous-titres.

juin 30, 2015 / / 0 Comments

Astérix, pour ceux qui sont pas au courant, est plus ou moins le Mickey Mouse de la France. Comme ça, ses contes forment peut-être des indices de la culture française, éoù un Gaulois d’un petit village en Armorique boit une potion magique pour se fortifier assez qu’il peut réglé repousser les essais romains de subjuguer la dernière des tribus gauloise. On peut raisonnablement présumer que les Français idolâtrent les qualités fortifiantes de vin, qui pourrait justement être dépeint comme magique, ainsi que la vie simple, libre des influences de l’extérieur. Le dernier s’a passé, par exemple, dans le rejet des influences allemandes dans lotre musique de la période baroque à la dernière partie de la période romantique, ainsi que dans les débats houleux pour quand même que les musulmans peuvent couverre lotres têtes aux écoles et aux espaces publiques en général ou non. Tandis que c’est bien beau tout ça, Astérix est de manière plus importante utile pour l’apprentissage du français.

Comme j’ai écrit auparavant, les jeux vidéos peuvent être une source magnifique d’immersion, tout comme la télévision et les films. La question est plutôt comment regarder les films pour profiter le mieux en termes de l’apprentissage d’une langue. C’est-à-dire, on peut regarder les films étrangers avec les sous-titres en son langage natal ou en son langage cible, ou pareil comme ça, chacun fournissant des avantages différents. Bianchi et Ciabattoni, des linguistes de l’Université de Salento et l’Université de Pavie respectivement, ont fait une étude plutôt persuasive de ça en 2008. Tandis que moi, j’ai pas eu de temps de lire finiment toute la littérature, je juge cette étude un bon point de départ, et ça, c’est pour la plupart d’accord avec les résultats des études dernières citées dans le compte rendu.

Bianchi et Ciabattoni ont constaté que, en général, les novices bénéficient le mieux de regarder les films étrangers avec les sous-titres en lotre langage natal. Ça, c’est souvent des fois ça qui se passe dans les cours de première année équand on met un film, bien que d’instinct je crois que la plupart d’étudiants lisent simplement les sous-titres, regardent l’action, et font pas d’attention au vrai langage usé. C’est possible que la raison que ça va pour les novices est parce qu’eux-autres peut associer les sons et les images à des traductions directes, après créer des connexions à la longue, qui est étayée par les conclusions à Bianchi et Ciabattoni que l’acquisition est la plus sûre équand toutes les trois flux d’entrée s’associent le mieux. Ça veut dire qu’on va définiment pas réussir à improuver ses compétences linguistiques si on se concentre seulement sur deux niveaux d’éntree et ignore le troisième, quand même on s’y amuse toujours.

Les affaires changent cependant équand on contrôle les parleurs avancés, d’après Bianchi et Ciabattoni. Dans ces cas, les sous-titres en le langage natal sont plus utiles. On présume que la différence est que les sous-titres en le langage cible commencent à faire concurrence avec l’autre entrée pour l’attention équand les apprenants sont déjà capable d’analyser directement la plupart de l’entrée. Ça concorde avec la tendance de commencer l’apprentissage avec beaucoup de traductions, et là de progresser de plus en plus vers un niveau éoù les étudiants peuvent rester constamment dans le langage cible. Par exemple, les manuels scolaires pour débutants traduisent souvent tout quelque chose, mais les enseignants commencent à suggérer aux étudiants qu’eux-autres use les dictionnaires standards en la langue cible à mesure qu’eux-autres atteint les niveaux intermédiaires. À la fin, vivre en la langue est le but, après éviter le traitement supplémentaire possible, nécessaire pour switcher réglé de va-et-vient.

Mais quoifaire Astérix conviendrait bien à tout ça ? Il y conviendrait pas. C’est-à-dire, il conviendrait pas aux apprenants avancés. On devrait en général chercher les médias qui comportent du langage un petit brin plus difficile que le langage qu’on comprend à ce moment-là. Les films d’Astérix, avec lotre vocabulaire relativement élémentaire, devraient convenir bien aux novices, mais ce même vocabulaire voudrait dire que les parleurs avancés pourraient seulement les user pour, par exemple, pratiquer la compréhension orale. L’hypothèse d’entrée, développée par Krashen, est en général joliment terrible, mais cette partie de l’idée est difficile à contester. On peut imaginer, par exemple, le tracas qu’on aurait si on serait après essayer d’analyser une phrase avec cinq mots lexicaux inconnus et une construction grammaticale inconnue par comparaison avec une phrase avec rien qu’un mot inconnu. C’est clair, on se démêlerait mieux avec la deuxième phrase parce qu’il y aurait beaucoup plus de contexte avec équel on pourrait travailler.

Malheureusement pour la Louisiane, il y a bien peu de films et, à ma connaissance, il y a pas de shows en français louisianais. Les Louisianais qui ont envie d’apprendre français ont pour se contenter des ressources de l’extérieur d’état, paradoxalement, étant donné la désignation de la Louisiane comme « Hollywood du sud ». Peut-être que le potentiel du français de devenir une partie plus grosse de l’industrie cinématographique icitte sera le sujet d’un post ultérieur.

Cache et puis fête.

juin 7, 2015 / / 0 Comments

Ou la fête est cachée ? Ou la cache est faite ?

Il y a plusieurs différences lexicales entre le français de référence et le français louisianais. On dit le cache-cache dans la France, et des fois le cache-est-faite dans la Louisiane, mais ça, c’est pas le centre de ce post. On va parler pour l’orthographe.

Ce nom composé est écrit comme au-dessus, cache-et-faite, cache-fette, cachez-fête, et caché-fête. Toutes ces orthographes sont prononcées les mêmes et peuvent égal vouloir dire quelque chose de différent si on jongle après lotres éléments.

L’écriture du français louisianais, ou plutôt de n’importe quel langage non écrit, est parfaite si on souhaite étudier la manière que les parleurs séparent les mots dans lotres têtes. C’est bien possible que l’orthographe standard du français pousse les parleurs à penser que, par exemple, je sais est vraiment deux mots, tandis le je est un clitique qui peut pas être séparé du verbe. Ça fait, on pourrait égal écrire chais sans créer trop de problème. Ces affaires arrivent en fait souvent dans les domaines familiers ; l’épelage chu pour je suis peut être se retrouve, par exemple, dans les SMS et en ligne aussitte.

Dans la Louisiane, l’exemple de ça qui paraît le plus souvent est l’agglutination. Les liaisons, équand eux-autres est bien régulières, deviennent une vraie partie des mots. Ça fait, on dit le n-oncle et un z-haricot parce que l’écriture standard réussit pas à influencer les parleurs analphabètes. Ces formes sont toujours variables, cependant. À mesure qu’on approche le créole, on les voit devenir les règles. À la fin, ça requiert une nouvelle orthographe. Le mal qu’on trouve, après essayer d’écrire le créole avec le système d’écriture sur équel ça, c’est basé, fait que cette nouvelle orthographe est plus ou moins nécessaire, mais on perd quelque chose après ce choix.

Là, ça nous amène back au sujet du cache-est-faite. Je suppose que j’ai pas parlé beaucoup pour ce mot, je m’ai manière perdu, mais un autre angle, pour équel je voudras parler dans un post qui vient, est l’étymologie.

Y a rien qu’une pauvreté.

mai 31, 2015 / / 0 Comments

J’ai parlé pour une manière qu’on peut créer un faux environnement d’immersion après user les mondes virtuels, mais aujourd’hui je voudrais parler pour la manière qu’on peut profiter le mieux de l’entrée qu’on reçoit dans ces mondes. C’est-à-dire, allons parler pour la conscience métalinguistique.

Noms comptables

On peut commencer à comprendre cette idée avec un exemple d’un poème à Kirby Jambon, après qui j’a déjà écrit icitte et icitte. À droite, on peut voir un patron : substantif (pluriel) et leur(s) substantif (singulier/pluriel). Le premier substantif est toujours pluriel tandis que le deuxième est soit singulier soit pluriel. Puisqu’y a dans chaque cas plusieurs aucuns, on espérerait que le deuxième substantif serait égal au premier, mais ça, c’est pas le cas. Ça, c’est à cause de la différence entre les noms comptables et les noms massifs.

Un nom comptable est un substantif qu’on peut modifier avec un nombre, comme le mot bêtise dans ce cas. On peut parler pour plusieurs bêtises (c’est-à-dire, deux bêtises, trois bêtises, etc.). Au contraire, on peut pas parler pour plusieurs pauvretés. Y en a rien qu’une, et puis p’us, heureusement. Ça fait, le mot pauvreté est un nom massif.

Le texte à M. Jambon montre bien cette différence, mais je vous le signale pour démontrer ça que veut dire « la conscience métalinguistique ». Ça veut dire qu’on lit avec attention. Ça veut dire qu’on jongle après ça qu’on lit et là qu’on pose les bonnes questions. C’est aussi important de comprendre la raison qu’on diserait ci et ça que de comprendre ça que veut dire une phrase. Demandez-vous tout le temps tandis que vous-autres est après lire, « Quoifaire ? » Lisez avec attention. C’est plus facile d’apprendre deux ou trois règles que de mémoriser 3.000 phrases.

Les langues religieuses.

mai 27, 2015 / / 0 Comments

Ça, c’est un enregistrement des séminaristes du Collège Hellénique de la Sainte Croix, qui était après chanter pendant le Festival Grec à la Nouvelle-Orléans. C’était un beau son, çu des deux chanteurs, qui ressemble à l’organum fleuri à Léonin (dit Leoninus), éoù la voix principale grouille librement tandis que l’autre voix reste beaucoup longtemps sur ses notes. En tout cas, ni l’un et ni l’autre prononce vite les paroles, après choisir de jongler bien pour la parole de Dieu. À cause de ça, c’est peu probable que vous-autres peuve entendre qu’eux-autres est après chanter en anglais.

Grec

J’ai écrit un petit brin après l’importance à institutionnaliser les langues en voie de disparition. J’ai égal mentionné un peu le cas de l’hébreu (que j’ai idée d’écrire plus). Pareillement, le grec a l’air d’être institutionnalisé dans l’Église orthodoxe, mais pas aussi fort, du moins à la Nouvelle-Orléans, puisque ça existe rien que dans l’écriture, comme dans le portrait à droite.

Ça, c’était pas le cas pour le français louisianais au passé, éoù c’était normal d’assister à la messe en français. Au jour d’aujourd’hui, les messes comme ça ont lieu peut-être seulement aux festivals à Lafayette. Mais quoifaire ? Y a évidemment des prêtres qui parlent français et du monde qui veut passer la messe en français, si on peut le juger par les festivals et le fait qu’y a eu des occasions d’apprendre les prières sur le groupe Facebook, qui s’agit du français louisianais. D’après moi, c’est à cause de la dispersion des parleurs. Peut-être qu’y en a pas suffisamment dans toutes les paroisses, et le but pour les prêtres est communiquer avec autant d’aucuns que possible. Ça veut dire que l’anglais est le moyen le plus efficace parce que tout quelqu’un dans la Louisiane le parle. Pourtant les festivals regroupent autant de francophones que les messes sont possibles, mais pour que ça peut normalement passer aux églises, les parleurs ont pour se montrer comme parleurs, assez fort que ça semble nécessaire à offère les services en français.

Une boîte à musique ouverte.

mai 24, 2015 / / 0 Comments

Dans l’histoire musicale, ça qui différenciait la Nouvelle-Orléans de la balance des États-Unis était que les tambours étaient pas interdits aux esclaves. Y avait un espace, et le monde l’usait pour créer. Le dimanche, les esclaves pouvaient déferler sur la Place Congo, éoù eux-autres battait lotres instruments, dansait, et créait. Cet esprit continue en ville même aujourd’hui, dans les traditions, comme les festivals, les deuxième affilées, et les processions des Indiens du Mardi Gras, qui ont lieu dans les chemins, même sur la Place Congo. L’espace ouvert, sans interdictions, fait partie intégrante de la création, et peut-être que ça, c’est le plus évident à la Nouvelle-Orléans, éoù on trouve les projets comme le Music Box Roving Village :

Cette installation est encore un autre exemple de la manière que l’espace ouvert devient une occasion de créer librement, icitte. Ça me rappelle égal la manifestation contre l’ordonnance de train y a plus qu’un an. Après cet événement, les membres du conseil municipal considéraient des règles qui auraient sanglé qu’on aurait ni pu, par exemple, avoir l’amplification ni la musique sans une scène. C’était étrange que cette possibilité a premièrement arrivé au conseil si on considère l’histoire de la ville. Ça me tracasse, mais le fait que cette installation est encore possible me donne de l’espoir.

Les leçons de français avec le Prince Daedrique.

mai 19, 2015 / / 1 Comment

Y a les stratégies abondantes d’apprentissage des langues, mais peut-être que la stratégie la plus efficace est l’immersion totale. C’est-à-dire, apprendre un langage est le plus facile équand on est constamment forcé de l’user parce que pas personne entour de soi comprend son premier langage. En fait, le linguiste Stephen Krashen a développé l’hypothèse d’entrée dans les années 1980 basée sur l’idée que l’immersion est absolument tout ça qu’un apprenant a besoin. Mais comment on peut atteindre le même effet dans un l-endroit éoù l’immersion est pas du tout possible ? Une solution que moi, j’ai découvert est l’usage des mondes virtuels.

Je joue les jeux en ligne massivement multijoueur depuis les années 1990. On joue exclusivement en ligne ces jeux, avec jusqu’à des milliers d’autres joueurs dans les mondes grands qui sont pleins des personnages interactifs (PNJ). En ce moment, j’en joue un qui s’appelle le Elder Scrolls Online (@joshisanonymous si vous-autres le joue), qui est une version en ligne d’une série bien populaire de jeux vidéos de rôle en mode joueur unique. Ça qui est spécial de ce jeu, à part du cadre de high fantasy et des mécanismes de jeu, c’est l’usage conséquent des voix off pour les PNJ, obtenables en français. En fait, tous les PNJ vont pas seulement y parler en français, mais lotre dialogue est montré en forme écrite.

ESO Screen

Puisque ça, c’est interactif, les PNJ parlent en général d’une à trois phrases à la fois avant d’y permettre de répondre. Ça a pour effet de fournir constamment de l’entrée linguistique en morceaux qui sont suffisamment courts à analyser, avec un corrigé équand on peut pas figurer une phrase. Tout ça est égal fourni dans une activité à équelle on voudrait naturellement participer. Mon expérience est que ça aide beaucoup à la compréhension orale. Ça fournit même l’occasion d’apprendre de nouveau vocabulaire après une activité qu’on voudrait naturellement causer–asteur, je connais le mot français pour une baliste, qui a pas l’air utile peut-être, mais qui est en fait utile équand on joue souvent les jeux vidéo.

Cet environnement peut potentiellement mener aux interactions avec d’autres francophones aussitte, quoique le Elder Scrolls Online semble rassembler mal les parleurs du même langage. Encore, on peut joindre une guilde de joueurs qui parlent français pour faire toutes les activités de manière immersive.

Clairement, ça, c’est pas aussi efficace que l’immersion linguistique véritable parce qu’on peut pas simplement passer toutes les heures de tous les jours dans les mondes virtuels–je veux dire qu’on le pourrait, mais on le devrait pas. Toutefois, ça, c’est un bon compromis.

J’ai idée de poster régulièrement à ce sujet, après suggérer les stratégies créatives pour acquérir un langage.

Supportez le bilinguisme ; soyez monolingue.

mai 13, 2015 / / 0 Comments

Bien que c’est pas la seule manière qu’on peut assurer qu’une langue reste saine, comme dans le cas du catalan, qui était complètement interdit pendant le règre à Franco mais est encore bien fort aujourd’hui, l’institutionnalisation d’un langage est bien importante. Par exemple, c’était peut-être seulement possible de revitaliser le hébreu parce que ça, c’était déjà engravé dans le judaïsme, et ça fait la culture juive. L’institutionnalisation garantit pas du tout qu’un langage va prospérer, mais ça va peut-être garantir que ça a une persistance stable, après fournir l’occasion d’être premièrement revitalisé au bon moment.

Peut-être qu’une des meilleurs manières d’assurer qu’une langue minoritaire est institutionnalisée au sein d’une communauté est s’assurer que pas personne dans cette communauté peut parler la langue majoritaire. On peut voir ça dans les services qui sont offertes aux communautés immigrantes, comme les communautés vietnamienne et hispaniques à la Nouvelle-Orléans. Une nouvelle clinique communautaire a fraîchement ouvert à la Nouvelle-Orléans Est, éoù beaucoup de Vietnamiens restent, et ça offre les services en vietnamien et en espagnol via les traduiseurs. Ça fournit égal les parleurs de ces langages avec les services en lotres langues natales ainsi que les opportunités économiques pour ceux qui connaissent ces langages.

Dans le cas des langages comme le français louisianais, un langage minoritaire qui peut proche toujours être aisé évité, les parleurs doivent obstiner fort de son usage pour obtenir le même résultat, peut-être au point qu’eux-autres refuse de parler anglais, malgré lotres maîtrises parfaites. Ça augure pas rien de bon pour la population de parleurs qui avaient rien qu’y a plusieurs décades honte de la langue. Même les aucuns qui ont passé lotres enfances avec le français louisianais et l’usent professionnellement sont sujets à user l’anglais comme lotre langue quotidienne. Dans ce climat, le désir d’affecter un changement dans la composition linguistique de l’état doit être bien fort.

Et tous les chanteurs vont toujours chanter après les cœurs cassés, suite.

mai 10, 2015 / / 0 Comments

J’ai dernièrement écrit après le nouvel album à Feufollet, Two Universes, plus ou moins pour dire que c’est unique que ça a switché de chanter purement en français à chanter pleusement en anglais. C’est pas sans précédent de trouver les musiciens qui a commencé à user d’autres langages, particulièrement si l’autre langage est l’anglais, mais l’histoire à Feufollet et le créneau que ça s’a taillé donnent l’impression que ça, c’est plus remarquable.

Les implications pour cette décision linguistique pourraient égal épailler au-delà du son et l’image à Feufollet. Peut-être la bande la plus populaire dans la musique cadienne à ce moment-là, ça, c’est probablement dans une position à redéfinir ça qu’est la musique cadienne. Tout comme le zaricot, le français pourrait devenir une circonstance occasionnelle au lieu d’une particularité si d’autre monde suit son exemple. On pourrait même voir ça comme du soutien fort pour les tendances plus habituelles de plusieurs d’autres groupes dans la musique cadienne qui sont aussitte bien connus, comme le Pine Leaf Boys ou le Red Stick Ramblers, à saupoudrer lotres albums des chansons anglaises.

J’ai pas mentionné cette tendance dans mon post dernier parce que le Pine Leaf Boys et le Red Stick Ramblers les deux usent l’anglais dans les chansons qui sont pas d’origine cadienne. Le premier peut être entendu après chanter des tunes à Jerry Lee Lewis en anglais pendant les concerts mais ça traduit jamais les numéros classiques à Belton Richard, tandis que le dernier a l’air de chanter en anglais équand ça joue les chansons de western swing. En fait, le western swing est chanté en anglais et en français dans la Louisiane depuis les années 1940 par les aucuns comme Harry Choates, au point éoù quelques-uns usent le terme cajun swing. C’est proche comme si les bandes ont plus de liberté d’abandonner le français à mesure que la musique devient en moins à moins cadienne en matière des autres caractéristiques musicales, qui explique peut-être partiellement quoifaire Feufollet est après s’avancer dans la même direction à mesure que son son devient en moins à moins ancré dans la tradition.

Nous-autres, on parle principalement anglais comme notre langue première, ça fait c’est pas si fou de composer les chansons en anglais. Mais une bonne partie de la manière qu’on a construit notre carrière était accrochée après le bord de la musique qu’il s’agissait de la préservation culturelle, ça fait on va voir si le chant en anglais va bousculer le monde. On a fait pendant longtemps l’affaire préservation culturelle, et droite asteur on veut juste être auteurs-compositeurs-interprètes et fait surtout de l’art. –Chris Stafford de Feufollet après causer pour le chant en anglais dans un interview dans Oxford American [ma traduction]

C’est égal possible que les membres de Feufollet sont après figurer que le français est pas un élément nécessaire de la musique cadienne, ou peut-être même de l’identité cadienne, ou peut-être eux-autres regarde simplement plus lotre musique comme la musique cadienne. C’est intéressant de noter que M. Stafford dépeindrait encore l’action de chanter en français comme préservation après l’avoir fait pendant si longtemps, avec au moins deux membres de la bande qui ont grandi avec l’éducation d’immersion française. Quoifaire ça, c’est pas lotres langages principaux ? Quoifaire ça a pas devenu un élément normal de lotres vies ? Sont les activités incompatibles la composition de chansons et la préservation de la langue ? Et quoi ce que ça signifie au sujet de l’avenir du français dans la Louisiane puisque même le monde qui a vit l’éducation d’immersion et qui use professionnellement le français regarde l’usage du langage simplement comme la préservation ?

Les paroles de la chanson titre Two Universes, partiellement traduites et citées dans le titre de ce post, sont peut-être de la preuve de l’idée que M. Stafford et ses padnas sont après repenser ça que veut dire être un Cadien de la Louisiane. Autrefois, les Louisianais aurait pu parler de l’état proche comme son propre pays, éoù on appelle juste « les Américains » à ceux qui deviennent d’ailleurs, mais ces deux univers s’ont vraiment abordé, et peut-être ça, c’est tel que ça doit être. Pour ceux d’entre nous-autres qui ont encore espoir que le français reprenne sa force dans la Louisiane, cependant, ce sentiment donne à jongler.

La manière que vous-autres parle est magnifiquement correcte.

avril 29, 2015 / / 0 Comments

J’ai perdu la trace du nombre de fois que j’ai eu la « discussion » avec le monde. C’est çar dans équel ce maudit mot « dialecte » paraît et, tout à coup, on ramanche toutes espèces des méli-mélanges et des jugements. Ce mot a des associations tellement alambiquées pour ceux qui étudie pas explicitement le langage comme une science que c’est souvent même compris comme une attaque à son capacité linguistique équand on a vraiment l’idée opposée. Ça se passe réglé équand on est après expliquer aux locuteurs natifs du français louisianais que lotre langage est un dialecte du français, pour le faire égal en valeur aux n’importe quel d’autres variétés du français, après comprendre le français de référence, et lotre réponse est de la fureur qu’on diserait du mal de quelque chose qui yeux est si important.

Peut-être le cas le plus clair de mauvaise conceptualisation regrettable est le cas de l’anglais afro-américain, que son nom peut susciter un débat. Je pense que ça serait impossible de couverre et expliquer tout de ce galimatias dans un seul post, même si je me concentrerais seulement sur l’anglais afro-américain, mais un bon point de départ est peut-être le papier que j’ai écrit pendant mon premier semestre au collège et de quelque manière oublié d’afficher, intitulé Ebonics and Prejudice sous Écrits au-dessus. Tous les jours, moi, je travaille personnellement avec ce problème comme tuteur dans un collège communautaire et c’est après me conduire à la conclusion que les écoles qui servent pleusement les locuteurs des dialectes non standards devraient être traitées de la même façon que ceux qui ont pour s’occuper un grand nombre d’étudiants que ses langages natales sont pas l’anglais en ça qui concerne le soutien financier.

Pour ceux qui ont grandi après parler les dialectes (de n’importe quel langage) qui sont non standard : apprenez les autres manières de parlage pour que vous-autres peut écrire pour un journal ou donner une lecture dans une conférence académique, mais lâchez pas la manière que vous-autres parlait pendant vous-autres grandissait. C’est parfaite telle.

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